Hi Lan Khanh...

Winh chỉ yên tịnh được chút thôi à Lan Khanh...winh mà yên tịnh lâu quá là winh đi tu luôn đó Mụi...

Nghe Mụi nói dậy và thấy Nora biết làm gụ...chắc chắn là winh sẽ là người say trước gòi đó Lan Khanh...

Lan Khanh cho winh tò mò chút nha..."Bá Da" và "Chữ Kỳ" là sao dậy Mụi...?

Winh chúc Mụi luôn dui và nhiều sức khỏe nha...

Nora...Nora biết gòi mà còn chọc anh hả...



Anh Ba Mợt very impress with you đó nha...

Gụ trắng, gụ đỏ, gụ Pháp, Jim Bean...wow...Nora giỏi ghê. Gụ Nora làm có để lâu không...? Anh không gành về cách store gụ lâu năm...anh thích uống thì chạy ra mua thôi à...hihi...

A Nora, lúc gần đây anh thấy mấy chai gụ đỏ và trắng...người ta làm bằng nút dặn. Có người nói là "cork" nhiều khi để lâu mà cất không kĩ sẽ bị bacteria đó Nora...không biết là có đúng hay không.

Còn Jim Bean thì anh không uống straight được...anh hay uống pha Coke hay Dry. Bửa nay nhà hết Coke anh mua Dry và đang pha uống nè Nora...Bourbon and Dry...very nice đó Nora...

Nora chỉ nhấp cho ấm môi mà cũng mất vài chai...anh mà uống dới Nora chắc là anh không biết đường dìa đó Nora...

Bửa nào có dịp cho anh thử gụ Nora làm nha...

Anh chúc Nora dui và khỏe nha...

Anh Ba,

Anh mờh impress Nora thì anh sẽ nâng cấp thành ............. Anh Bốn Mợt đó nha

ANh có thấy thùng rượu Nora dated là 22Nov2010 .

Nay mới đầu tháng 5 2011 , mà đi tong gần 1/2 rồi , rượu homemade khong để lâu , làm năm này, thì năm tới có uô"ng trong dịp Thanksgiving và biê"u cho người ta ...

Rượu homemade uống khong đắng, và có vị ngọt , khó say vì mình khong có thêm "gia vị" , chỉ là nguyên chất rượu nho ... Còn rượu ngoài tiệm thì người ta bỏ đủ thứ thưốc trong đó ... nên có độ mạnh và dễ say ...

Nói vậy chứ , Nora nhấp chừng 3 nhấp rượu nhà là người bắt đầu choáng rồi , vì cơ thể yếu nên khong uống rượu được ... Nora thích nhất là uống nước nho đỏ trong thùng (như anh thấy tấm hình đầu tiên ) , nó taste like cocktail , ngọt hơi nồng mô>t chút ............. Àhhhh, nhớ ra rồi nó taste like cơm rượu mình đó ....... Khi mới mua Nora thường dùng nó trong bữa ăn thay vì nước juice hay sữa ............ ... Mua mấy thùng nước nho này phải lái xe gần hai tiếng mới mua được ...


Những chai ruơu tiệm Nora có là do Ba Má ở nhà có khách tặng , Ba Má ở nhà cũng khong uô"ng rượu , over the years , nhà Ba Má có rất nhiều rượu qu'y .... nên Nora mang về nhà mình cất trong tủ cho vui ...

Còn mấy chai rượu babies thì Ba nhờ Nora đi mua rượu ngoài tiệm mừng cho người ta đủ dịp như (birthday / nhà mới / thanksgiving etc .... ) , Nora dạo tiệm rượu có nhiều chai con con dễ thuơng, mua về chưng thôi , chứ hong có uống ...

Anh có biết, hầu hết dân ở gần Nora đều biết làm rượu , Nora cho người ta là nhờ người ta taste dùm , khi họ taste là họ biết đến lúc nào thì rượu sẽ khô và ngon .... Còn nữa , gần bên Nora ở , hong biết khi xưa anh có xem qua tấm hình mấy con gâ"u Nora chụp hong ... Nơi đó là nơi "Wine Tasting Festival" hàng năm , từ nhà Nora lái xe tới đó khoảng 7 phút thôi .........


COn gái Việt Nam bây giờ uống rượu bia dữ qu'a , mà hong cần glass, thấy mấy cô mấy chị đưa nguyên chai lên miệng , cụng mấy cái mug bia kêu công cốc, nói cười to lớn giữa đám đàn ông ........... Nora xem mà giựt mình ..........

xem thôi thì hơi ... buồn ah ...
em giành mấy chai gụ chắng chắng ...


lần sau chị Nora có làm thì đem dô đây kiu A Dzàng, A Pìn ,A Đa, chị Lan Khanh dới em thử gụ dùm cho


anh Đa mà đi tu ... thiện tai ... thiện tai ...


chị Nora ... Lan Khanh ... A Dzàng ... anh Đa ...

.
.
... winh Đa ...
.
.
... Bá Da và Chữ Kỳ là hai người bạn gái của thời Tam Quốc Chí bên China đó winh. Thời đó hông có Net, nên 2 người ấy ... quen nhau trong một club. Do uống gụ ...dà mần thơ, đàn ca, hát xướng ... mà thân nhau. (Uống gụ trắng ... từ lúa mạch, chớ hông có gụ nho, đẹp đẽ như chong hình của Nora đâu winh ...
.
.
... Dì ... tửu lượng ngang nhau, nên nếu một người say ... thì người kia cũng nằm lăn quay tại chỗ, chớ hông có màn ... đưa người say dề nhà
.
.
... Còn mần thơ dà hát xướng thì cả hai cũng ... hông có gì là suất sắc, nhưng được cái là .... một người mần ... thì người kia vỗ tay khen hay, nên gất là ... tâm đầu ý hợp
.
.
... Sau đó thì ... 2 người cứ ở dậy, hông có chồng ... mà cũng hông có boy friends nữa á ...
.
.
... Còn cái dụ : Bá Da đập bể cây đàn ... là người đời thêm thắt, chớ hông có thiệt. Winh cứ coi chong phòng khách nhà của Bá Da đi .... cây đàn vẫn còn đó ...
.
.
... Bi giờ, thì winh hiểu gòi hén ...
.
.
... winh nha ...
.
.

hihihihihihihihihihihi

oh my gosh , Chữ Kỳ làm Bá Da cười lăn cười pò cái dụ này

lâu qu'a rồi mới được cười nhiều vậy

Chữ Kỳ mụt tí . YOu are a very special person


Bá Da chẳng có hun ai chên net , mà Bá Da gave Chữ Kỳ a kiss . YOu are in the bottom of my heart (bắt chước anh Ba Mợt )

Dậy là anh được lên chức gòi hả Nora...hihi...

Anh nhớ hồi trước Má anh có làm gụ nép thang...lúc nhỏ anh cũng thích nhấp chút chút...nhớ là cũng thơm lắm Nora...bây giờ thấy Nora làm gụ...và nhắc lại giống mùi cơm gụ...anh thấy thèm thèm...lâu gòi không được uống gụ home made...

Nghe Nora kể chuyện bên đó nghe dui há...ở bên đây anh có biết 1 người Việt làm gụ chát...còn mấy người bạn Úc tự làm bia không à Nora...nghe dui lắm...

Bây giờ có cô uống cũng nhiều lắm Nora...nhưng đa số là uống Chardonnay hay là Cocktails à Nora...anh ít thấy cô nào cầm chai bia hết...chắc bên Nora modern hơn...

Hihi...đi tu anh thấy hơi khó đó TT...nhưng mà cũng có thể đó nha TT...

Đúng gòi TT...xem thôi thì hơi buồn...bửa nào mình qua bên Nora...thử hết mấy chai nha TT...

Thiện tai...thiện tai...

TT...

Hahaha...you are very phanh nì Lan Khanh...

Hồi xưa winh cũng có coi qua chuyện Tam Quốc...3 cuốn dầy cộm đó Mụi...nhưng không nhớ hai nhận vật mà Lan Khanh kể...và những chuyện xảy ga giửa 2 người bạn này...chắc lâu gòi nên winh bị quên đó Lan Khanh...

Mụi kể nghe hay lắm..."một người mần ... thì người kia vỗ tay khen hay"...

Cám ơn Mụi...

Khi con người đã biết rằng mình chẳng có ai đáng gọi là tri kỷ, tức là chấp nhận cái nghiệp cô đơn mà mình đã tạo lấy từ một kiếp nào trước, ở đây, Bá Nha vì cô đơn nên phải chọn cây đàn làm tri kỷ. Chỉ ở với cây đàn tức là lúc đánh đàn con người mới thấy rằng mình không còn cô đơn nữa.

Y gia ghi nhận rằng sự âu lo làm cho ngày tháng ngắn hơn, mà đánh đàn lại làm cho tháng ngày dài ra, cũng như làm cho con người sống lâu, trẻ lâu, so với những người có cuộc sống không âm nhạc.

Người quân tử, thường hay tìm đến với thi ca, âm nhạc, cây cỏ, những thú vui tao nhã, không hại mình mà cũng chằng hại ai.

Bá Nha và Tử Kỳ, xét theo thuyết Phật thì tuy cách xa nhau, một người là quan Đại Phu nước Tấn, một người chỉ là ẩn sĩ nghèo, ở Hán Dương nước Sở. Hẳn kiếp trước có duyên nợ, có hò hẹn nhau nên kiếp nầy mới được gặp nhau dù chỉ là trong một đêm.

Nếu nói là duyên nợ thì người gặp Duyên là Tử Kỳ mà người thiếu Nợ chính là Bá Nha. Bá Nha chỉ đàn cho Tử Kỳ nghe có mấy bản, sau đó là tàn đêm hai người phải giả từ nhau, Bá Nha về Tấn, Tử Kỳ chết, và Bá Nha là người sống để trả món nợ nhớ thương.

Con người Bá Nha mới đáng được mang ra phân tách chứ Tử Kỳ chết là hết nợ, chỉ người còn lại mới bị đọa đày trong sự khổ đau kỷ niệm, thương nhớ. Bá Nha đáng phải là một người sinh ra để hưởng thụ, nếu ông tầm thường hơn, kém chất quân tử hơn, vì ông có đủ mọi điều kiện để sung sướng.

Mới 28 tuổi đã làm đến chức Đại Phu nước Tấn, gia đình phải dư dả mới được ăn học đầy đủ, một mình mà có ba nơi Cầm Đài mà ngày nay còn tên tuổi. Cầm Đài chỉ là nơi ghé qua vài hôm đánh đàn, không phải là một ngôi nhà to lớn, một Cầm Đài ở Lô Sơn, một cái ở Chiết Giang và một cái ở Hán Dương, cái thứ ba hẳn là làm sau khi Tử Kỳ mất để ngồi tưởng đến bạn chứ đàn đâu nữa mà đánh.

Bá Nha đàn hay đến nổi ngựa đang ăn mà cũng phải ngẩng đầu lên nghe (Bá Nha cổ cầm nhi lục mã ngưỡng mạc).





Muốn đàn hay ngoài cái tài thiên phú, còn phải có thì giờ để tập dượt, phải tìm được thầy, lắm khi phải đi xa bao nhiêu đường đất tốn kém bao nhiêu công của để học ra được một chút gì chứ không phải một sáng một chiều mà có thể trở thành cầm sĩ, bất cứ là đàn gì.

Đàn Cầm tên gọi là Huyền Cầm, hay Cổ Cầm vì nó được tạo từ đời thượng cổ. Nhạc khí tục truyền do Phục Hy chế ra bằng 3 thứ gỗ độc đáo là cây Ngô Đồng, cây Tử và cây Tử Đàn.

Gỗ rất quan trọng khi cấu tạo một cây đàn, không phải bất cứ gỗ nào, gỗ gì cũng đóng được đàn tốt, thứ đàn xứng với tâm hồn và bàn tay của nghệ sĩ, nhất là khi nghệ sĩ còn là một bậc quân tử.

Gỗ Ngô Đồng nhẹ nên được chọn làm mặt đàn, Ngô Đồng không những chỉ nhẹ mà còn tạo nên được âm thanh vừa dài, vừa ấm, sử chép, do một sự tình cờ, có người đốt gỗ Ngô Đồng trong lúc va chạm nghe âm thanh vang rất kỳ lạ, bèn lấy thử làm một cây đàn. Đàn lên rất hay, đến đời nhà Hán, có Thái Ung là một nhân vật rất uyên bác, ông còn là một tay thiện đàn, ông đã bắt chước theo, thấy kết quả nên người đời sau cứ thế mà theo.

Ngô Đồng có thứ hoa trắng gọi là Bạch Đồng, hoa tím gọi là Cang Đồng hay Ngô Đồng, quả Ngô Đồng lúc già nứt làm đôi, còn một tên khác nữa là Cầm Mộc vì được chọn làm nhiều thứ đàn.

Cây Tử gỗ nặng hơn, dùng để làm đáy đàn, lá cây Tử giống lá cây Ngô Đồng nhưng bé hơn, gỗ Tử được gọi là Mộc Vương, dùng để làm hòm rất quý, theo kinh nghiệm người ta cho rằng nhà làm bằng gỗ Tử không bao giờ bị sét đánh, hòm không mục nát, sâu mọt không ăn, có cây sống trên nghìn năm.

Tử đàn lại là thứ gỗ mọc ở vùng nhiệt đới, gỗ non mầu hồng nhưng lúc già đổi sang mầu tím, do đó mới được mang tên Tử Đàn. Gỗ trắng là Bạch Đàn gỗ vàng là Hoàng Đàn, gỗ nầy thả xuống nước sẽ chìm, mang mùi hương tự nhiên dùng làm trục đàn rất tốt.



Đàn Cầm dài 3 xích, 6 thốn, 6 phân để tượng cho 366 ngày của một năm. Trên tròn vun như bầu trời, dưới vuông như mặt đất lòng rỗng, dưới có 4 chân nhỏ, trên mặt đàn có hai lỗ gọi là Long Trì, Phượng Chiếu, tức là hồ của Rồng, ao của Phượng

Gọi là Cầm vì nó đồng âm với chữ Cấm, tức là đánh đàn sẽ làm ngưng cấm những ý nghĩ dâm tà, bắt tâm người dừng lại ở chỗ trinh chính.

Cầm được chia ra 5 thứ, nhất huyền, tam huyền, ngũ huyền, thất huyền và cửu huyền. Cả 5 cây đàn đều mang dương số, tức là số lẻ. Đàn của Bá Nha phải là thứ Ngũ Huyền, 13 phím đàn để tượng cho 13 tháng trong một năm, vì có tháng nhuận, cũng như Ngũ Huyền tượng cho Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ và cho ngũ cung là Cung, Thương, Giác, Trưng, Vũ.

Âm sắc của Huyền Cầm vốn u trầm, sâu xa và trang trọng. Thanh âm không vang, chát chúa, nhưng người xưa đánh đàn là để tu thân dưởng tính, làm tan biến những ý nghĩ xấu xa hèn kém, đưa tâm trí đến chổ thanh cao thoát tục. Tùy tâm mà tạo nên âm thanh. Cổ Cầm không dễ, cần có sự tập luyện, nhẹ nhàng hơn so với đàn sắt, đi đâu cũng có thể mang theo, bạn của người quân tử.

Vì xem đàn như tri kỷ, như bạn nên người xưa vẫn thường đặt tên cho đàn. Cổ Cầm có những tên như: Băng Thanh, Xuân Lôi, Ngọc Chấn, Hoàng Hộc, Thu Tiêu là những tên người xưa ưa chọn để đặt cho đàn

Sử chép một hôm Bá Nha đi chơi ở phía Bắc núi Thái Sơn, gặp buổi trời mưa to gió lớn, phải ngưng thyền ở dưới chân núi. Tâm trạng u buồn, mang đàn ra dạo khúc Lâm Vũ (Lâm Vũ còn dùng để gọi thứ mưa dầm quá 3 ngày). Qua tiếng nhạc, Chung Tử Kỳ đã nghe trộm và đoán biết tâm trạng u ẩn của người đánh đàn mà chưa biết là ai.

Tử Kỳ chỉ là một ẩn sĩ, họ Chung, nhà nghèo, tuy có kiến thức rộng nhưng không muốn trầm mình vào vòng danh lợi, không thi cử, không ra làm quan. Một phần vì chữ hiếu, cha mẹ già, chỉ muốn ở gần để phụng dưỡng, vì giao cho ai cũng không thể bằng chính mình.

Phải nhận rằng cái vốn liếng trí thức và đạo đức của Tử Kỳ là do nơi cha mẹ đã truyền lại, thêm với sự đọc sách để rồi suy tư, tự tìm cho mình một con đường lối sống. Sau một đêm nói chuyện, Ba Nha mời cùng sang Tấn với mình, dọn con đường tiến thân cho Tử Kỳ nhưng Tử Kỳ từ chối, bảo còn cha mẹ già không thể bỏ đi xa, thà chịu cuộc sống nghèo nhưng thanh sạch và được gần cha mẹ, ở Tập Hiền Thôn cách không xa bến sông.

Ở đây xin không đề cập đến những gì mà mọi người đều đã nghe, đã biết, những cái gọi là Cao Sơn Lưu Thủy của đôi bạn ấy, mà chỉ đưa câu chuyện ra để phân tích con người của Bá Nha và cây đàn của ông mà thôi.

Bá Nha, một người thiện Cổ Cầm và Tử Kỳ là một người thiện thính. Sách chép như thế, người đánh đàn nầy không phải là thứ nghệ sĩ đã dùng cây đàn để làm kế mưu sinh, không cần thính giả, không cần ánh đèn sân khấu, cũng không thiết những tràng vỗ tay,cũng như một chút hư danh do cây đàn đưa tới.

Bá Nha chỉ đàn cho mình, hẳn trên cây đàn của ông cũng có khắc những chữ “Tu thân lý tính” như của Khổng Tử, hoặc loại thơ “Duy sa đào ngõa, Chí tòng hồng mông” như tất cả những cây đàn của các vĩ nhân xưa.

Bối cảnh xã hội của thời Xuân Thu nhiểu nhương nên mới sinh ra một số dị nhân, ẩn sĩ, những người chỉ muốn giữ mình cho thanh sạch nên cố tình xa lánh những cảnh phồn hoa, đô thị sang giàu.

Điểm đặc biệt của câu chuyện là sự “Thâu Thính” tức là nghe đàn trộm. Nghe trộm đàn mà làm cho đàn phải đứt giây “liệt huyền” thì đủ biết là người nghe không phải tầm thường. Biết nghe, biết thưởng thức đến làm rung cảm dao động đến Thần Nhạc, bắt đàn phải “liệt huyền” để báo cho người đánh đàn biết đang có sự hiện diện của tri âm, xin đừng so sánh với hoàn cảnh của những sự đứt giây đàn mà hằng ngày vẫn xẩy ra, do bàn tay vụng về không biết vặn trục, ngược xuôi, những bàn tay nhấn phím quá độ, hoặc những sợi giây đàn đã rĩ mục, thì sự đứt giây đàn nầy không phải để nói lên sự hiện diện của tri âm, thâu thính như hoàn cảnh Bá Nha và Tử Kỳ.

Âm nhạc là một ân huệ của Thượng Đế đã dành cho loài người, và loài người từ xưa đã thấu triệt điều ấy nên mới có câu rằng biết thanh mà không biết âm tức là cầm thú (tri thanh bất tri âm giả, cầm thú dã).

Thanh là những tiếng phát từ môi răng, nếu, lưỡi họng, mà âm là do từ tâm người đưa ra.

Thanh là những tiếng được mang tên Cung, Thương, Giác, Trưng, Vũ. Thanh hợp với Khí thành Âm, và Âm là những sự Cương, Nhu, Thanh, Trọc, hòa lại với nhau, uống lấy nhau như rượu với bình để rồi hòa thành Âm.

Từ đời thượng cổ người ta đã biết dùng những mắt tre thổi lên thành âm thanh, làm chủ chốt nền móng của âm nhạc (xem phần Cổ Nhạc ở tập II). Mỗi âm thổi lên do những ống sáo dài hay ngắn, và những phù hiệu Cung, Thương, Giác, Trưng, Vũ đã được dùng để ghi làn nhạc, ngũ âm nầy đã biểu tượng cho Quân, Thần, Dân, Sự và Vật.

Cung được gọi là Âm của Trung Ương, của đất đai của hướng Tây.

Thương thuộc hành Kim trong Ngũ Hành, là tiếng của mùa Thu, tiếng buồn thương oán nộ.

Giác là âm của hành Mộc, của tiếng gỗ, tiếng cỏ hoa, tiếng của mùa Xuân.

Trưng, hay Chùy là âm của Lửa, hành Hỏa, của mùa Hạ, tượng cho sự vật, dương khí ngưng đọng ở âm nầy, và cũng với âm Trưng để gạn lóng mọi sự.

Vũ là âm của nước, của hành Thủy, của phương Bắc nếu Giác là của phương Đông Cũng như Trưng là âm phương Nam, thì Vũ là âm của phương Bắc, trầm và thâm sâu, đi thẳng vào lòng người.

Người biết phẩm Thanh tức có thể tri Âm.

Âm nhạc thuở ban sơ mang nhiều chiến đấu tính,về sau khi vào tay các văn nhân nghệ sĩ, nhạc trở thành một thứ Tĩnh Lực, người đời chỉ còn biết dùng nhạc để vui chơi giải trí, yến ẩm, dâm loạn mà thôi.

Đến một quốc gia nào, chỉ cần nghe tiếng nhạc, thì người biết “Phẩm Thanh” có thể nhận định được cái làn sóng chính trị đương thời, sẽ đưa đến chỗ thịnh hay suy. Âm nhạc của một nước thịnh trị thì nghe bình tĩnh, vui vẻ, mà hòa nhã. Âm nhạc của một nước sắp loạn, thường có giọng oán nộ, một nước sắp mất nghe có giọng buồn rầu và âu lo, quằn quại, đau xót.

Những vùng có đất đai đơn bạc mà sông lớn thì khí huyết con người cũng nông nỗi, đất đai thấp mà bằng phẳng thì tâm tính người cũng nhu nhược, đất phì nhiêu thì tính người hay lười biếng… Tất cả những thứ ấy đều phản ảnh vào âm nhạc, mà người biết “Phẩm Thanh” đều nhận thấy, cảm thấy.

Trở về với Bá Nha , ông là loại người đại diện cho một nền văn hóa thuần túy, chưa bị ô nhiễm vì những đảo điên của xã hội. Hẹn với Tử Kỳ năm tới cũng ngày tháng ấy, trên bến sông ấy sẽ gặp lại nhau, suốt một năm đợi, để rồi đến nơi không thấy tri âm chờ mình.

Dùng tiếng đàn để gọi nhau cũng không nghe hồi đáp, sáng ngày mai gọi tiểu đồng cùng đi tìm, ngỡ rằng Tử Kỳ vì có cha mẹ già như ngọn đèn trước gió.

Trên đường vào Tập Hiền Thôn, gặp một ông cụ già tay xách hương hoa, hỏi thăm nhà Tử Kỳ. Khi người già ấy biết đây là Bá Nha, bạn của con trai mình thì oà khóc mà báo tin rằng Tử Kỳ đã chết đúng 100 ngày, trước khi chết có dặn cha mẹ phải chôn mình ở ngay bến vì có hẹn với Bá Nha là sẽ gặp nhau.

Bá Nha ngất đi sau khi nghe tin bạn đã chết, lúc tỉnh dậy, ông đàn một bài điếu Tử Kỳ, người trong làng lúc nghe tiếng khóc thì cảm động đến đứng chung quanh có vẻ thành kính nhưng, đến lúc nghe tiếng đàn lại khúc khích cười, cười trong khi lòng nghệ sĩ đang tang tóc. Hẳn vì bị những tiếng cười của lũ người chỉ hiểu được tiếng khóc mà không hiểu được cái đau thương thể hiện qua tiếng đàn, đối với người nghệ sĩ còn cay đắng hơn muôn nghìn tiếng khóc tầm thường, Bá Nha biết rằng từ nay không còn ai có thể hiểu mình nữa nên đã “Tuyệt Huyền Phá Đàn” tức là cắt giây và đập đàn, thề không đàn cho ai nghe nữa.

Đến đây xin mở vòng ngoặc để nói đến sự khác biệt của phàm phu thanh, và thánh nhân thanh. Người đời tầm thường làm sao hiểu được thế nào là thánh nhân thanh, cố nhiên là thấy đứng trước mộ thì khóc là phải lẻ, ai lại đàn thì phàm phu làm sao hiểu được tiếng khóc của cây đàn, hay của người nghệ sĩ đã nhờ cây đàn khóc hộ mình.

Trong hai người bạn thì quả Bá Nha mắc nợ và là kẻ đáng thương nhất, đã mất tri âm lại chịu vì tri âm mà mất cả cây đàn là tri kỷ, cuộc sống rồi sẽ cô đơn biết mấy. Trái lại, Tử Kỳ là con người ít mang nợ, kiếp trước không tạo nghiệp, kiếp nầy cũng hiền hòa hiếu thuận, sống cuộc sống của một bậc ẩn sĩ, nếu không là thánh nhân. Chết sớm là một sự thoát tục sớm… Hơn nữa, chết rồi còn có kẻ vì mình mà đập đàn, và hẹn sẽ trở về thu xếp công việc để đón cha mẹ về phụng dưỡng thay cho mình. .

Người như Bá Nha và tình bạn của Bá Nha sẽ không bao giờ ai còn tìm thấy. Nhưng, với cuộc sống cô đơn không tri kỷ, không tri âm, liệu cuộc sống có còn đáng sống?

The End